Pretérito Pluscuamperfecto – Simulado de Espanhol

(UECE/2018)    

En la frase “Cuando llegamos al cine, la película ya había comenzado”, las formas verbales subrayadas están respectivamente en el

(INTA – Inst. Superior de Tecn. Aplicada CE/2016)    

Es de Pompeya y lo premia el MIT por crear un escáner para ciegos

“Mi sueño es poder llegar a entregar 15 millones de prótesis de mano. Hasta ahora ya entregué ocho. ¿Ocho millones? No, ocho”. Este es Gino Tubaro, joven inventor de 20 años. Puro impulso, puro talento, pura creatividad. Y también pura ilusión. No importa que esté a millones de manos de concretar su sueño. Está en el camino de lograrlo y nada lo va a detener. Ahora fue elegido por el prestigioso Instituto Tecnológico de Massachusetts entre los 10 innovadores menores de 35 años locales líderes de la vanguardia tecnológica “cuyo trabajo y talento tendrán un importante impacto en la sociedad en los próximos años”.

Gino vive en Pompeya, frente a la villa 21‐24, y se hizo conocido por crear una prótesis de mano que se puede fabricar con la tecnología de las impresoras 3D. El año pasado, su encuentro con Felipe Miranda, un nene de 11 años que había perdido su mano, conmovió a todos. Y Gino sigue adelante. Es inventor – así se define él – pero sus creaciones siempre tienen el foco de la ayuda social. Ahora, inventó un escáner que traduce el texto impreso a Braille en tiempo real. “Para mí ser inventor es poder inventar soluciones para problemas de la gente”, dice.

Es hincha de San Lorenzo, jugó ahí tres años al basquet. Está estudiando Ingeniería Electrónica en la UTN y trabaja tres veces por semana en el Centro Metropolitano de Diseño. “Tengo varios ídolos, pasando por los clásicos como Steve Jobs, Steve Wozniak, Nikola Tesla, Elon Musk, a tipos menos conocidos como Ladislao Biro, Beakman, Sugata Mitra”, dice Gino.

Entre los diez finalistas, se destaca por ser el más joven. Pero igualmente Gino tiene una larga carrera como inventor. A los 13 años, fue premiado por la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual por haber inventado un dispositivo de seguridad para enchufes. De chiquito solía desarmar la plancha de su mamá y a los seis años creó el “Blipper”, que permitía guardar las bolitas en un frasco de repuesto a través de un sistema especial.

Cuatro lemas en el sitio web de Gino sintetizan su pensamiento: “Invento para crear un mundo mejor. Investigo con ganas de aprender. Con un objetivo: que sea económico, simple, con un diseño hermoso y efectivo. Y que tenga impacto social. ¿Para qué hacerlo si no ayudás a alguien? ”

Pero hay algo que pone nervioso a Gino: este miércoles, en la ceremonia de premiación, tendrá que dar un discurso frente a gente “bastante grosa”, según define. “Me pone más nervioso el discurso que tengo que dar que la premiación misma. Después de eso es disfrutar y esperar a que me entreguen el diploma”. Esa “gente grosa” son otros emprendedores y autoridades del MIT, que entre los diez proyectos elegirán a dos como “innovador del año” e “innovador social”. Gino siente que ya ganó, y en su cabeza se siguen acumulando sueños. Terminar su carrera, estudiar un posgrado en Estados Unidos y llegar a las 15 millones de manos. Nadie puede decirle que eso es imposible.

(Disponible: http://www.clarin.com/sociedad/lo‐premia‐MIT‐por
‐crear‐escaner‐para‐ciegos_0_1447055380.html.)

Lea el fragmento: “…un nene de 11 años que había perdido su mano, conmovió a todos.” (segundo párrafo). Marque la conjugación correcta de los verbos en destaque.

(UECE/2016)    

Una momia cubierta de tatuajes

⁰¹ Flores de loto en las caderas, vacas en el brazo, ⁰² babuinos en el cuello… Estos son algunos de los ⁰³ espectaculares tatuajes hallados en el cuerpo de ⁰⁴ una momia egipcia. Sus descubridores creen ⁰⁵ que probablemente eran símbolos sagrados, que ⁰⁶ pudieron servir para enfatizar poderes religiosos ⁰⁷ de la mujer que decoró su cuerpo con estas ⁰⁸ imágenes hace más de 3.000 años.

⁰⁹ Estos tatuajes, cuyo hallazgo se acaba de ¹⁰ anunciarse en una conferencia de arqueología ¹¹ celebrada en California, son los primeros en una ¹² momia de Egipto dinástico que muestran ¹³ objetos reales. Sólo unas pocas antiguas ¹⁴ momias egipcias exhiben tatuajes, y no son más ¹⁵ que patrones de puntos o guiones. ¹⁶ Especialmente destacado entre los nuevos ¹⁷ tatuajes son los llamados ojos wadjet: ¹⁸ posibles símbolos de protección contra el ¹⁹ mal que adornan el cuello, los hombros y la ²⁰ espalda. “Desde cualquier ángulo que se mire a ²¹ esta mujer, un par de ojos divinos te devuelven ²² la mirada”, dice Anne Austin, arqueóloga de la ²³ Universidad de Stanford en California, que ²⁴ presentó los resultados en una reunión de la ²⁵ Asociación Americana de Antropólogos Físicos.

²⁶ Austin se dio cuenta de los tatuajes mientras ²⁷ examinaba las momias para el Instituto Francés ²⁸ de Arqueología Oriental, que lleva a cabo ²⁹ investigaciones en Deir el-Medina, un pueblo ³⁰ que fue una vez hogar de los antiguos artesanos ³¹ que trabajaron en las tumbas en el cercano ³² Valle de los Reyes, informa Nature.com. ³³ Analizando un torso sin cabeza ni brazos que ³⁴ data del 1300-1070 a.C., Austin notó marcas en ³⁵ el cuello. Al principio, pensó que habían sido ³⁶ pintadas, pero pronto se dio cuenta de que eran ³⁷ tatuajes.

³⁸ Austin conocía la existencia de tatuajes ³⁹ descubiertos en otras momias utilizando imagen ⁴⁰ infrarroja, que analiza más profundamente en la ⁴¹ piel que las imágenes de luz visible. Con la ⁴² ayuda de la iluminación de infrarrojos y un ⁴³ sensor de infrarrojos, Austin determinó que la ⁴⁴ momia de Deir el-Medina cuenta con más de 30 ⁴⁵ tatuajes, incluyendo algunos oscurecidos por las ⁴⁶ resinas usadas en la momificación que eran ⁴⁷ invisibles para el ojo. ⁴⁸ Los tatuajes identificados hasta el momento ⁴⁹ llevan un poderoso significado religioso. Muchos, ⁵⁰ como las vacas, se asocian con la diosa Hathor, ⁵¹ una de las deidades más prominentes en el ⁵² antiguo Egipto. Los símbolos en la garganta y ⁵³ los brazos pueden haber sido la intención de dar ⁵⁴ a la mujer un impulso de poder mágico mientras ⁵⁵ cantaba o tocaba música durante los rituales de ⁵⁶ Hathor.

⁵⁷ Los tatuajes también puede ser una expresión ⁵⁸ pública de la virtud religiosa de la mujer, dice ⁵⁹ Emily Teeter, un egiptólogo de la Universidad de ⁶⁰ Chicago en Illinois. “Hasta ahora no conocíamos ⁶¹ este tipo de presiones”, dice Teeter, agregando ⁶² que ella y otros egiptólogos quedaron ⁶³ “estupefactos” cuando se enteraron del ⁶⁴ hallazgo.

En “Cuando llegamos a la estación, el tren ya había salido”, la forma verbal subrayada está en el

(PUC GO/2015)    

NA VIRADA DO SÉCULO, o biólogo Roosmarc conheceu o ápice da fama ao descobrir um novo gênero de primata: o sagui-anão-de-coroa-preta. Foi considerado pela revista Time o grande herói do planeta. Entre os mais de 500 primatas no mundo, Roosmarc descobrira o Callibella humilis, o macaquinho mais saltitante e alegre, anãozinho, com aquela coroa preta. Enquanto outros primatólogos matavam os animais para descrevê-los, dissecando-os em laboratórios, longe da Amazônia, ele criava macacos em sua casa. Esperava que morressem de forma natural e, aí sim, dissecava-os.

O sagui-anão-de-coroa-preta foi a sensação mundial. Então, ele viveu o ápice da glória. As publicações científicas não se cansaram de elogiá-lo. Quase todos os dias, jornais e revistas estampavam: “Protetor dos animais”, “O bandeirantes da Amazônia”, “O último primatólogo”. De Manaus para o mundo. Os ribeirinhos o saudavam; os políticos o pajeavam; os estudantes de biologia o veneravam. Sim, Roosmarc era visto e considerado como herói do planeta.

Vida simples, com suas vestes quase sempre largas cobrindo o corpo magro e alto, enfiado semanas na floresta, nunca quisera dinheiro, jamais almejara fortuna. O verdadeiro cientista, dizia, quer, antes de tudo, reconhecimento. Não havia prêmio maior do que isso. Sequer gastava o que ganhava. Aprendera com os bichos que, na vida, não se precisa de muitas coisas…

Nascera no sul da Holanda e, aos 17 anos, mudou- se para Amsterdã. Queria estudar biologia. Nos fins do ano 60, a cidade fervilhava, era a capital da contestação. John Lennon e Yoko Ono haviam escolhido a cidade para protestar contra a Guerra do Vietnã. Os rebeldes desfilavam pelas ruas, enquanto John Lennon e Yoko Ono incitavam a quebra de valores deitados uma semana num hotel da cidade, consumindo droga e criando suas canções. O gosto pela contracultura crescia, agigantava-se. Rebelde, Roosmarc desfilava pelas ruas, gritando pela paz, também queimando maconha e outras ervas.

Mas foi, nesta época, que ele se interessou pelos primatas. Depois que terminou a universidade, fez amizade com uma estudante, que também saboreava a contracultura, o desprezo a normas e procedimentos, e com ela, vivendo um romance apaixonado, deu volta ao mundo, como se fosse o famigerado navegante português Vasco da Gama. Estudante de artes plásticas, Marie tinha sede por aventuras: o novo lhe apetecia; o velho não era mais do que um mundo cinzento. A Europa, com seus prédios cinzentos e frios, uma população resignada, não lhe apetecia. Queria quebrar barreiras, outras fronteiras. Não queria apodrecer naquelas cidadezinhas holandesas, onde as mulheres envelheciam rapidamente e só cuidavam de casa. Não queria se transformar num símbolo de cama, fogão e igreja. Menosprezava o título “rainha do lar”, que os pastores tanto veneravam entre a população fiel. Tinha horror ao ver sua mãe de lenço na cabeça e avental cobrindo a gordura da barriga. Se ficasse numa daquelas cidadezinhas, em poucos anos estaria como a mãe – brigava constantemente com o seu pai, saía de casa aos domingos para assistir a mesmice do partor Simeão, e que, rapidamente, voltava para casa para preparar o almoço para os filhos. Que destino! A liberdade a chamava. Não era o que dizia a canção de John Lennon? Ao conhecer Roosmarc, o desejo por aventuras avivou como brasa viva. Quando convidada para segui-lo, e ela queria produzir desenhos e aquarelas jamais vistas no mundo, não titubeou, como se a oportunidade fosse um cavalo encilhado. E cavalo encilhado passa por nós somente uma vez …

(GONÇALVES, David. Sangue verde.
Joinville: Sucesso Pocket, 2014. p. 200-201. Adaptado.)

En este fragmento de Gonçalves (texto), se presentan algunos verbos en tres diferentes pretéritos, como se puede verificar en los ejemplos a seguir: [1] “quisera”, “almejara”, “aprendera”; [2] “conheceu”, “viveu”, “cansaram”; [3] “matavam”, “tinha”, “queria”. Señale la alternativa que defina correctamente esos tiempos verbales en español:

(UNIUBE MG/2015)    

La muerte de un superhéroe de carne y hueso

Batman murió en un accidente de carretera, arrollado por un vehículo cuando trataba de averiguar por qué se le había detenido en plena vía rápida su Batmóvil. No es como debe morir un superhéroe. Ni siquiera uno de carne y hueso. Porque el Batman que perdió la vida el domingo en una carretera interestatal de Maryland no era el héroe del cómic que ha hecho soñar durante décadas a niños con ser un hombre murciélago. Pero para muchos otros niños, aquellos enfermos a los que dedicó sus últimos años de vida, Lenny B. Robinson, que así se llamaba este Batman de la Ruta 29, sí fue un auténtico ídolo.

“Miles y miles de niños han perdido a un héroe, y eso es una tragedia”, dijo este martes a la cadena CBS Laurie Strongin, la directora de Hope for Henry, una fundación dedicada a entretener en los hospitales de la región a niños que padecen cáncer u otras enfermedades graves. En los últimos años, Robinson había trabajado estrechamente con esta fundación, visitando de manera incansable a pequeños en hospitales de Maryland, a los que llevaba juguetes, ánimos y, sobre todo, dejaba un recuerdo inolvidable, según Strongin.  “Cuando Batman llegaba a sus habitaciones, esos niños se olvidaban totalmente de que estaban enfermos, que tenían quimioterapia”, resaltó.

Robinson saltó a la fama en 2012, cuando el Lamborghini descapotable que conducía -y que había tuneado para asemejarse más al Batmóvil– fue detenido por una patrulla de carretera. A “Batman”, que vestía el riguroso uniforme negro de hombre murciélago, capa incluida, se le había olvidado cambiar las placas de la matrícula, dejándose puestas las que usaba con un símbolo del superhéroe cuando visitaba un hospital, algo que llevaba haciendo desde 2001. Educadamente, echándose atrás la capa para liberar sus brazos, Batman estrechó las manos de los asombrados agentes antes de sacar su documentación de la guantera del Batmóvil. En vez de ponerle una multa, los policías se sacaron una foto con el Robinson enmascarado. Luego colgaron en Internet la escena. El vídeo se volvió viral. Y no solo por lo insólito de la situación, sino porque detrás había una historia que conmovió a muchos. Había nacido un nuevo superhéroe.

Porque Robinson, de 51 años, podría haberse dedicado a lo que quisiera. Le fue tan bien en su negocio de limpieza que lo pudo vender aun siendo joven para haberse dedicado a vivir de las rentas. En vez de ello, este padre de tres hijos, divorciado y residente en un barrio acomodado de Owing Mills, en el condado de Baltimore, se gastó miles de dólares en un disfraz de Batman que muchos consideran mejor que los usados por George Clooney, Michael Keaton o Christian Bale en las numerosas versiones para la pantalla grande realizadas del superhéroe. También se hizo una versión propia del Batmóvil y dedicó numerosos fondos a comprar pequeños regalos para los niños enfermos que visitaba, incansable, en los hospitales de la región.

Su muerte ha afectado a muchos de los que lo conocieron. “El mundo ha perdido a un espíritu muy especial. Un verdadero ángel viviente”, tuiteó Ray Lewis, la ex estrella de fútbol americano de los Baltimore Ravens, tras conocer la muerte de su amigo. La policía del condado de Montgomery, responsable de su involuntario salto a la fama, también lamentó su fallecimiento. “Cuando volvemos a ver el vídeo, sonreímos y reímos, recordando con cariño el día en que la policía del Condado de Montgomery conoció a un verdadero superhéroe. Esperemos que la resplandeciente luz del Caballero Oscuro siga brillando”, dijo en un comunicado.

Disponível http://internacional.elpais.com/internacional
/2015/08/18/actualidad/1439912843_397498.html

Marque a alternativa que contém a sequência CORRETA dos tempos verbais, destacados no no 2º parágrafo, cujas funções estão no passado, respectivamente:

(UECE/2012)    

‘GUERNICA’ DIJO ADIÓS A SU EXILIO

¹‘Bajo préstamo del pueblo de España’. Ésta ²fue la inscripción que durante 44 años ³acompañó al Guernica en el Museo de Arte ⁴Moderno de Nueva York (MOMA). Pero el ⁵préstamo llegó a su fin y el “Guernica’ dijo ⁶adiós a su exilio. El 10 de septiembre de 1981 ⁷la emblemática obra de Picasso llegaba a ⁸España. Una España en Democracia – ⁹condición del artista -. Treinta años después, ¹⁰se expone sin blindajes en el Reina Sofía. ¹¹Pero remontémonos a su nacimiento. En ¹²plena Guerra Civil, Picasso recibía un encargo ¹³de la República Española, querían un mural ¹⁴para exponerlo durante la Exposición ¹⁵Internacional en París. En un principio dicen, ¹⁶le asaltaron unas dudas que no tardaron en ¹⁷disiparse. Fue entre mayo y junio del 37 ¹⁸cuando los bombardeos nazis en la localidad ¹⁹de Guernica quedarían plasmados en un ²⁰lienzo que pasaría a la Historia. Considerada ²¹una de las obras más importantes del siglo ²²XX, símbolo de los horrores de la guerra, ‘El ²³Guernica’ viajó por Oslo, Copenhague, ²⁴Estocolmo, entre otras ciudades, hasta que ²⁵finalmente llegó a Nueva York, donde ²⁶permaneció más de cuatro décadas. Eso sí, ²⁷con fecha de caducidad. El pintor mostró ²⁸expresamente su deseo de que la obra viajara ²⁹a España, cuando la democracia volviera al ³⁰país. Llegó en un Boeing 747 de Iberia ³¹llamado ‘Lope de Vega’ gracias al trabajo del ³²entonces Ministro de Cultura con la UCD, ³³Íñigo Cavero, y al Director General del ³⁴Patrimonio Artístico, el historiador Javier ³⁵Tussell. Todos le esperaban. Pero no fue ³⁶hasta el 14 de octubre de 1981, cuando por ³⁷primera vez fue exhibido en Madrid. Su ³⁸primer hogar en la capital: El Casón del Buen ³⁹Retiro. Allí permaneció once años entre ⁴⁰fuertes medidas de seguridad. Su ubicación ⁴¹siempre ha sido objeto de polémica, pero fue ⁴²en 1992 cuando los problemas subieron de ⁴³tono. El Ministro de Cultura socialista Jordi ⁴⁴Solé Tura ordenó su traslado al Museo Reina ⁴⁵Sofía, donde se encuentra actualmente y es ⁴⁶considerado un eje vertebrador. Desde ⁴⁷entonces las batallas se han repetido. Partidos ⁴⁸políticos e instituciones en el País Vasco por ⁴⁹un lado y el Museo del Prado por el otro, no ⁵⁰han dudado a la hora de reclamar esta obra ⁵¹universal. Pero nada han podido hacer. Desde ⁵²que llegara al Reina Sofía, el ‘Guernica’ no ha ⁵³sido cedido ni prestado para ninguna ⁵⁴exposición, alegando cuestiones de ⁵⁵conservación. Su interpretación es otro de los ⁵⁶puntos clave de este cuadro. Recientemente ⁵⁷ha sido publicado un estudio realizado por el ⁵⁸Director de Fotografía José Luis Alcaine – ⁵⁹publicado en la revista ‘Cameraman’-, que ⁶⁰apunta a que la famosa obra podría estar ⁶¹inspirada por el filme ‘Adiós a las armas’, de ⁶²Frank Borzage y basada en la novela de ⁶³Ernest Hemingway. Alcaine se centra en una ⁶⁴secuencia donde se produce un bombardeo ⁶⁵por la noche, aunque el real fuera a pleno día, ⁶⁶al igual que en el cuadro. Además, ambos ⁶⁷tienen en común un movimiento de derecha a ⁶⁸izquierda, así como de la presencia de dos ⁶⁹tipos de animales: caballos y ocas. Otras ⁷⁰teorías habían señalado paralelismos con ‘Los ⁷¹fusilamientos del 3 de mayo’ de Goya o ‘La ⁷²Matanza de los santos Inocentes’ de Rubens. ⁷³Conjeturas a un lado, lo único claro es que los ⁷⁴estudios y los análisis seguirán intentando ⁷⁵descifrar los enigmas de esta obra maestra de ⁷⁶Picasso.

Periódico: El Mundo. Madrid, 10.09.2011

La forma verbal “habían señalado” (ref. 70) está en el

(UECE/2012)    

“LOS TEÓLOGOS ACTUALIZADOS NO CREEMOS EN MILAGROS”

⁰¹ El teólogo Andrés Torres Queiruga (Ribeira, A  ⁰² Coruña, 1940) ya estaba avisado. En 2009, la  ⁰³ Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe ⁰⁴ —el antiguo Santo Oficio— había filtrado que  ⁰⁵ iba a condenar la obra del pensador gallego.  ⁰⁶ Tardó tres años, pero lo hizo a conciencia en  ⁰⁷ un documento publicado el pasado 30 de  ⁰⁸ marzo. “Fue una pena que la Conferencia  ⁰⁹ Episcopal diese un paso tan innecesario y sin  ¹⁰ fundamento objetivo”, declara a este  ¹¹ periódico vía correo electrónico. Exige  ¹² conversar por escrito para que nadie  ¹³ “malinterprete un tema tan delicado”.  ¹⁴ Pregunta. Entre las críticas que la  ¹⁵ Conferencia Episcopal dedica a su trabajo,  ¹⁶ ¿hay alguna que merezca la pena refutar?  ¹⁷Respuesta. Puede parecer orgullo, pero creo  ¹⁸ que ninguna. Todas esas críticas están hechas  ¹⁹ sin entrar de verdad en el dinamismo vivo de  ²⁰ mi propuesta y se limita a una lectura  ²¹ limitada de mis obras, con mentalidad más  ²² bien escolástica. Hermenéuticamente, el  ²³ documento es un pequeño desastre. Creo que  ²⁴ una lectura atenta y perspicaz del texto, con  ²⁵ las citas literales de mi obra, constituye la  ²⁶ mejor defensa. P. ¿Qué cree que quieren  ²⁷ decir los obispos cuando afirman que usted  ²⁸ reduce la fe cristiana “a las categorías de la  ²⁹ cultura dominante”? R. Ese sería el caso si se  ³⁰ interpreta “actualizar” como “reducir”. Pero  ³¹ una de mis preocupaciones fundamentales es  ³² siempre la de un cuidado exquisito en la  ³³ diferenciación de los planos de pensamiento.

³⁴ Lo indican los títulos de mis obras: repensar  ³⁵ los conceptos desde la cultura actual para  ³⁶ recuperar la experiencia originaria y fundante.

³⁷ “Los que me acusan deberían salir a la luz del diálogo  ³⁸ público.” P. ¿El cristianismo ha perdido esa  ³⁹ experiencia originaria y fundante? R. No se ha  ⁴⁰ perdido. Pero la experiencia solo se tiene  ⁴¹ como ya siempre interpretada. Mantener la  ⁴² misma interpretación cuando cambia la  ⁴³ cultura tiende a hacer incomprensible la  ⁴⁴ experiencia y matar su vitalidad. Por ejemplo,  ⁴⁵ Jesús habló en arameo y desde la cultura  ⁴⁶ bíblica, pero los evangelios los tenemos en  ⁴⁷ griego y desde la cultura helénica. Sin esta  ⁴⁸ reinterpretación, sería ininteligible para aquel  ⁴⁹ mundo y ni siquiera llegaría a nosotros. Pues  ⁵⁰ bien, nosotros vivimos después de la  ⁵¹ modernidad y si no logramos repensar la  ⁵² experiencia originaria en ese nuevo  ⁵³ paradigma cultural, corre el riesgo de no ser  ⁵⁴ verdaderamente comprendida. P. La jerarquía  ⁵⁵ católica ataca su idea del “pluralismo ⁵⁶ asimétrico” de religiones. El catolicismo  ⁵⁷ ¿niega la diversidad de religiones? R. La  ⁵⁸ teología todavía no dispone de categorías  ⁵⁹ adecuadas para enfrentarse al diálogo de  ⁶⁰ religiones, que se presenta con una  ⁶¹ trascendencia impensable antes de la  ⁶² globalización. Yo intenté buscar alguna ⁶³ categoría y “pluralismo asimétrico”, junto a  ⁶⁴ otras, me parece la más acertada. Tanto la  ⁶⁵ teología actualizada como la realidad viva de  ⁶⁶ muchísimos hombres y mujeres creyentes  ⁶⁷ practica ese diálogo e intenta una nueva y  ⁶⁸ fraterna convivencia.

La forma verbal “había filtrado” (Ref. 04) está en el

(UECE/2011)    

Hobbes y la mina San José

 ⁰¹Vivimos en sociedad y reconocemos algún  ⁰²tipo de poder central que dicta y hace  ⁰³cumplir normas válidas para todos.  ⁰⁴Aristóteles creyó que vivir en sociedad es  ⁰⁵algo natural, y consideró que el hombre  ⁰⁶aislado o es un bruto o es un dios, o sea,  ⁰⁷algo menos o algo más que un hombre. Por  ⁰⁸su parte, Rousseau y Hobbes estimaron que  ⁰⁹la sociedad es una institución convencional,  ¹⁰no natural, lo cual significa que ella es  ¹¹producto de un acuerdo y no una exigencia  ¹²que derive de la naturaleza del hombre,  ¹³aunque el pacto que habría dado origen a la  ¹⁴sociedad es sólo una hipótesis y no  ¹⁵corresponde a un acto realmente acaecido  ¹⁶en algún momento de la historia de la  ¹⁷humanidad. Pero si Rousseau creyó que el  ¹⁸pacto social puso término a una situación  ¹⁹previa de paz, abundancia y felicidad – el  ²⁰llamado estado de naturaleza-, Hobbes  ²¹consideró que en ese momento la vida del  ²²hombre fue solitaria, pobre, tosca,  ²³embrutecida y breve. Me siento inclinado al ²⁴punto de vista de Hobbes y Rousseau antes  ²⁵que al de Aristóteles, como me considero a  ²⁶la vez del lado de Hobbes en su desacuerdo  ²⁷con Rousseau acerca de si el estado previo a  ²⁸la sociedad fue de paz y felicidad o de  ²⁹desamparo y guerra de todos contra todos.  ³⁰Apelar a la naturaleza, como hace  ³¹Aristóteles respecto de la sociedad, es sólo  ³²un intento por conferir mayor fijeza y  ³³estabilidad a algo que aprobamos o que  ³⁴resulta de nuestra conveniencia, mientras  ³⁵que ver en el estado previo a la sociedad  ³⁶una situación de paz y felicidad, como hizo ³⁷Rousseau, parece francamente ingenuo. Los ³⁸jóvenes hippies de los 60 -roussonianos-  ³⁹evitaban la sociedad y se retiraban a vivir en  ⁴⁰pequeñas comunidades aisladas, procurando  ⁴¹recuperar un estado de pureza y concordia,  ⁴²mientras que los noveles políticos de esa  ⁴³época -hobbsianos- se preparaban en  ⁴⁴distintos partidos para la lucha por el poder.  ⁴⁵Habíamos algunos que, ni hippies ni  ⁴⁶políticos, nos sentíamos más cerca de los  ⁴⁷segundos, aunque un cierto horror a la vida  ⁴⁸gregaria y a las decisiones a mano alzada  ⁴⁹nos llevó a tomar distancia de los partidos,  ⁵⁰mas no de la política, puesto que intuíamos,  ⁵¹al revés de lo que suele repetirse, que ella  ⁵²es prolongación de la guerra, pero por otros  ⁵³medios.

⁵⁴Los 33 trabajadores atrapados en la mina ⁵⁵San José vivieron su propio estado de  ⁵⁶naturaleza, una condición que se habría  ⁵⁷prolongado durante los primeros cinco días  ⁵⁸del encierro, y en la que cada cual se  ⁵⁹comportó como quiso, sin sujetarse a reglas  ⁶⁰compartidas y sin reconocer autoridad sobre  ⁶¹el grupo a ninguno de los que se  ⁶²encontraban en tan dramática situación.  ⁶³Presas del miedo, iban y venían en el fondo  ⁶⁴oscuro de la mina, pesarosos y  ⁶⁵desconcertados, echándose a dormir aquí y  ⁶⁶allá en el momento que se les ocurría,  ⁶⁷ingiriendo alimentos según la necesidad o el  ⁶⁸deseo del momento, y cavilando cada cual  ⁶⁹por separado, o en grupos pequeños y  ⁷⁰dispersos, la mejor manera de dar señales  ⁷¹de vida y salir del encierro. O sea, vivieron  ⁷²la soledad, el desamparo y hasta el  ⁷³enfrentamiento del estado de naturaleza  ⁷⁴descrito por Hobbes, aunque por poco  ⁷⁵tiempo, puesto que fueron capaces de  ⁷⁶advertir que sólo actuando unidos tenían  ⁷⁷posibilidades de sobrevivir. Unidos por una  ⁷⁸convención que incluyó pautas de conducta  ⁷⁹que ellos mismos establecieron, división del  ⁸⁰trabajo y un mando sobre el grupo.

⁸¹Durante esos primeros cinco días, nuestros  ⁸²33 mineros dejaron de vivir en sociedad,  ⁸³procediendo luego a establecerla como única  ⁸⁴manera de sobrevivir, dando así doblemente  ⁸⁵la razón a Hobbes: la sociedad es una  ⁸⁶institución convencional, y el acuerdo que la  ⁸⁷origina pone término a un estado previo de  ⁸⁸desamparo, animadversión y violencia. Por  ⁸⁹lo mismo, no hay que reprobar lo que pudo  ⁹⁰acontecer al interior de la mina San José  ⁹¹durante aquellos cinco días, sino celebrar  ⁹²que en tan corto tiempo los 33 hayan  ⁹³transitado desde el estado de naturaleza a la ⁹⁴vida en sociedad.

AGUSTÍN SQUELLA Periódico “El Mercurio”

Santiago de Chile, 29 de octubre de 2010

La frase “Cuando llegamos a la estación el tren ya había salido” trae la forma verbal subrayada en el

(URCA CE/2008)    

La ‘Crucifixión’ según Lorca

El largo viaje del manuscrito de uno de los poemas más queridos por su autor, e incluido en ‘Poeta en Nueva York’, finaliza en una sala de subastas El día en que Federico García Lorca emborronó un papel con los versos de Crucifixión, supo que le habían alumbrado todas las musas. Fue en Nueva York, abrumado por las “vacas con tetas llenas de perdigones” y por “temblorosos ríos de polilla”, oliéndose quizás con esas imágenes el cataclismo del crack del 29, que se produjo tan sólo seis días después de fecharlo, el 24 de octubre. Esa única copia se la regaló a su amigo Miguel Benítez y no volvió a recuperarla. Mañana se subasta en el Sotheby’s de Londres a un precio inicial que oscila entre 20.000 y 30.000 libras (27.793 y 41.689 euros). La Fundación García Lorca y el Ministerio de Cultura pujarán. La historia de Crucifixión es la historia de una pérdida nada deseada. Como no apareció hasta después de su muerte, los expertos no sabían bien dónde encajaba dentro de Poeta en Nueva York. Lorca lo deja muy claro en el manuscrito que le entrega a José Bergamín pocos días antes de morir y que también fue un misterio para los estudiosos durante años porque el propio Bergamín no quiso entrar en polémicas. En la copia del borrador que el poeta dejó sobre la mesa de su amigo editor, la indicación es muy clara. Lo incluye en la parte VII, titulada Vuelta a la ciudad, en la que anota: “Crucifixión y hay que pedir el original a D. Miguel Benítez”. Él mismo se lo reclamó antes, con dos cartas que también se subastan. En ellas resaltaba la importancia del poema: “Queridísimo Miguel. Estoy poniendo a máquina mi libro de Nueva York para darlo a la prensa el próximo mes de octubre; te ruego encarecidamente me mandes a vuelta de correo el poema Crucifixión puesto que tú eres el único que lo tienes y yo me quedé sin copia. Desde luego irá en el libro dedicado a ti. Por primera vez en mi vida dicto una carta que está escrita por mi secretario. Miguel, ten la bondad de ser bueno y mandarme ese poema, porque es de los mejores que llevará el libro”. No hubo respuesta, ni a esta ni a la carta posterior. Después del asesinato de Federico, el 18 de agosto de 1936, nadie supo más. Las primeras ediciones de Poeta en Nueva York en 1940 no lo incluyen. Ni la de Norton, en Estados Unidos, ni la de Séneca, en México. Es en 1950 cuando el poeta Agustín Millares lo publica junto a las dos cartas en la revista Planas de poesía. A partir de entonces, la familia Millares se hace cargo del manuscrito que hoy sale a subasta. Según los propietarios, herederos de Agustín Millares, han decidido dar el paso porque su estado de conservación (plural)”corría riesgos”. También aseguran que previamente se pusieron en contacto con la Fundación García Lorca y con la Biblioteca Nacional por si lo querían, pero que no recibieron respuestas. Lorca pensaba que Crucifixión era fundamental para el libro, y aún con sus bendiciones, el poema se ha visto envuelto en un halo de misterio, muy acorde con todo lo que es Poeta en Nueva York. Su aspecto original, con las cuartillas ya carcomidas por el paso del tiempo, le convierten en todo un objeto de deseo para el mundo lorquiano.

(Adaptado de ‗El País‘. España)

Apunte la voz del pretérito pluscuamperfecto:

(UNIFAE PR/2004)     

Científicos británicos han desarrollado una nariz electrónica imposible de engañar

El olor de una persona está ligado a su dotación hereditaria de genes y mutaciones genéticas que determinan desde el color de los ojos y pelo.

Incluso hasta la propensión a sufrir determinadas enfermedades, y puede usarse para identificar a dicho individuo.

El olor corporal podría convertirse en ese documento nacional de identidad o DNI biológico, que tan afanosamente buscan los biométricos para lograr una seguridad a prueba de fallas.

Cada persona, un aroma

Las señales eléctricas son captadas y enviadas a un equipo informático que las analiza y las compara con otras combinaciones de olores, denominadas ‘perfiles olfativos’ de otros individuos, registrados en su memoria digital.

El perfil olfativo es tan exclusivo de cada persona que basta con el olor que se desprende de la palma de su mano para id Según sus fabricantes, este sistema de identificación destinado a los bancos, instalaciones militares y otras zonas de seguridad, es de uso más general y resulta más difícil de engañar que el de las huellas dactilares o el de reconocimiento de la voz.

El ‘Centinela’ británico también se podrá aplicar para el diagnóstico de las enfermedades humanas y para descubrir el momento del ciclo menstrual que atraviesa una mujer, y así aumentar o reducir las posibilidades de que quede embarazada.

REVISTA CARRUSEL – EL TIEMPO.COM Agosto 28 de 2003

Han desarrollado es: