Resumo com simulado de Linguagem, Língua e Fala

(Mackenzie SP/2019)    

⁰¹ — Mas o que é a língua? Para nós, ela não se confunde com a linguagem; ⁰² é somente uma parte determinada, essencial dela, indubitavelmente. ⁰³ É, ao mesmo tempo, um produto social da faculdade de linguagem e ⁰⁴ um conjunto de convenções necessárias, adotadas pelo corpo social ⁰⁵ para permitir o exercício dessa faculdade nos indivíduos. Tomada ⁰⁶ em seu todo, a linguagem é multiforme e heteróclita; o cavaleiro de ⁰⁷ diferentes domínios, ao mesmo tempo física, fisiológica e psíquica, ⁰⁸ ela pertence além disso ao domínio individual e ao domínio social; ⁰⁹ não se deixa classificar em nenhuma categoria de fatos humanos, ¹⁰ pois não se sabe como inferir sua unidade.

¹¹ A língua, ao contrário, é um todo por si e um princípio de ¹² classificação. Desde que lhe demos o primeiro lugar entre os fatos ¹³ da linguagem, introduzimos uma ordem natural num conjunto que ¹⁴ não se presta a nenhuma outra classificação.

¹⁵ A esse princípio de classificação poder-se-ia objetar que o ¹⁶ exercício da linguagem repousa numa faculdade que nos é dada ¹⁷ pela Natureza, ao passo que a língua constitui algo adquirido e ¹⁸ convencional, que deveria subordinar-se ao instinto natural em vez ¹⁹ de adiantar-se a ele.

Ferdinand de Saussure,
Curso de linguística geral

Assinale a alternativa que indica de modo correto o assunto explorado no texto.

(Mackenzie SP/2019)    

⁰¹ É importante notar que o esforço para a produção dos sentidos ⁰² ocorre em virtude de os homens desejarem estabelecer cadeias ⁰³ comunicativas, seja para informar, convencer, emocionar, seja para ⁰⁴ explicar, determinar, aconselhar. Mas, para que isto acontecesse, ⁰⁵ foi necessária aos diversos grupos humanos a criação de códigos ⁰⁶ linguísticos próprios, acordos que conhecemos pelo nome de línguas ⁰⁷ e que expressam maneiras particulares de conceber os significados, ⁰⁸ as formas de uso, os mecanismos de elaboração do universo das ⁰⁹ palavras. Sem isto, as expressões linguísticas cairiam no vazio e as ¹⁰ sentenças resultariam incompreensíveis. Imaginem como ficaria um ¹¹ alemão que não sabe português diante da frase “A lição está difícil”.

¹² Em nosso caso, o código comum é a língua portuguesa: graças ¹³ a ela produzimos, verbalmente, os efeitos de sentido. No entanto, não ¹⁴ se deve considerar o código comum como uma referência padrão que ¹⁵ se mantém inalterada. Ao contrário, a língua possui variabilidades, ¹⁶ usos diferenciados conforme a situação cultural, econômica, etária, ¹⁷ regional do usuário.

Adilson Citelli, O texto argumentativo

O objetivo principal do texto é:

(UCB DF/2018)    

O planeta precisa de carne?

¹ Na verdade, se todos fossem vegetarianos, é ² provável que não houvesse tanta fome no mundo. É que os ³ rebanhos consomem boa parte dos recursos da Terra. Uma ⁴ vaca, em um único gole, bebe até dois litros de água. Em ⁵ um dia, consome até 100 litros. Para produzir um quilo de ⁶ carne, gastam-se 43.000 litros de água. Um quilo de tomate ⁷ custa ao planeta menos de 200 litros de água.

⁸ Sem falar que damos grande parte dos vegetais que ⁹ produzimos aos animais. Um terço dos grãos do mundo ¹⁰ viram comida de vaca. No Brasil, o gado quase não come ¹¹ grãos – graças ao clima, é criado solto e se alimenta de ¹² grama. Mas boa parte da nossa produção de soja, uma das ¹³ maiores do mundo, é exportada para ser dada ao gado. ¹⁴ Outra questão é que a pecuária bovina estimula a ¹⁵ monocultura de grãos. Num mundo vegetariano, haveria ¹⁶ lavouras mais diversificadas e teríamos muito mais recursos ¹⁷ para combater a fome.

¹⁸ E não se trata só de comida. A pecuária esgota o ¹⁹ planeta de outras formas. “Para começar, ocupa um quarto ²⁰ da área terrestre e não para de se expandir”, diz o ativista ²¹ vegetariano Jeremy Rifkin. A pressão para a derrubada das ²² florestas, inclusive a Amazônica, vem em grande parte da ²³ necessidade de pasto. Entre os danos ambientais causados ²⁴ pelo gado, está também o aquecimento global. Os gases da ²⁵ flatulência de bois e ovelhas – não, isso não é uma piada – ²⁶ estão entre os principais causadores do efeito estufa.

BURGIERMAN, D. R. Disponível
em: <https://super.abril.com.br&gt;. Aces-
so em: 26 jun. 2018, com adaptações.

O veículo no qual o texto foi publicado é a versão virtual da Superinteressante, uma revista de curiosidades culturais e científicas de grande circulação. Com base nessas informações, assinale a alternativa correta.

(Universidade Iguaçu RJ/2018)    

¹ A Revista Ciência Hoje promoveu e publicou um ² debate sobre a causa e a cura das doenças mentais, do ³ qual participaram profissionais ligados à psicanálise e à ⁴ psiquiatria e à psicofarmacologia. Reproduzimos a ⁵ resposta de alguns dos participantes à pergunta: “Há ⁶ cura para doenças mentais?”

⁷ Jurandir Freire (psicanalista): “A cura, entendida ⁸ como restabelecimento de um equilíbrio prévio, é uma ⁹ definição médica, e isso não existe na psiquiatria. A ¹⁰ pessoa pode ter uma experiência psicopatológica e sair ¹¹ dela desejando um equilíbrio diferente do que tinha antes. ¹² Normalmente, o que entendo por cura? É a abolição dos ¹³ sintomas que vêm fazendo a pessoa sofrer e, em ¹⁴ seguida, a identificação com os próprios ideais, os ¹⁵ propósitos de vida ou a busca de equilíbrio e a satisfação ¹⁶ efetiva. Nesse aspecto, há códigos psíquicos que são ¹⁷ mais complicados de se atingirem; outros, pouco menos. ¹⁸ A resposta é sempre singularizada. Quanto à promessa ¹⁹ do que podemos fazer, posso ser taxativo. A gente ²⁰ melhora bastante o sofrimento das pessoas que estão ²¹ atingidas mentalmente. Com o arsenal que temos em ²² neuroclínica, no plano institucional-hospitalar, no ²³ atendimento individualizado, conseguimos muitas vezes ²⁴ favorecer a pessoa”.

²⁵Joel Birman (psicanalista): “Na psicanálise, a ²⁶ cura é problemática por causa dessa ideia de restauração ²⁷ do estado anterior ao acontecimento. No estado de ²⁸ perturbação, o sujeito perde sua capacidade de produção ²⁹ de normas, tanto biológicas quanto psíquicas. A função ³⁰ do tratamento nas perturbações psíquicas é restaurar ³¹ uma certa plasticidade do sujeito, para que ele tenha ³² novamente a possibilidade de novas produções ³³ normativas. Tentamos fazer com que ele se torne mais ³⁴ elástico, com maior capacidade de superação dos ³⁵ obstáculos que se impõem, tanto em nível social quanto ³⁶ pessoal.”

³⁷ Marcelo Versiani (psiquiatra): “A ‘cura’, o restitutio ³⁸ ad integrum, na medicina como um todo, apesar ³⁹ de todo o progresso atual, ainda é rara. Isso é ⁴⁰ particularmente válido para as doenças crônicas, e a ⁴¹ maioria dos transtornos mentais se enquadra nessa ⁴² categoria. Contudo, se considerarmos que, até a década ⁴³ de 70, a maior parte dos transtornos mentais resultava ⁴⁴ em importantes graus de permanente incapacitação — ⁴⁵ e isso não é mais verdade —, há motivo para otimismo. ⁴⁶ Nas depressões e nas diferentes formas de ansiedade, ⁴⁷ o avanço foi maior. Com o lítio e os antidepressores, ⁴⁸ obtêm-se remissões em dois terços dos casos. No terço ⁴⁹ restante, há graus variáveis de melhora. Na esquizofrenia, ⁵⁰ o quadro, infelizmente, é mais sombrio — diferentes níveis ⁵¹ de melhora sim, mas raramente a recuperação total. ⁵² Essas ‘curas’ ou graus de melhora significativos têm ⁵³ sido obtidos graças à inserção da psiquiatria no modelo ⁵⁴ médico moderno. Resultados de pesquisa com números ⁵⁵ representativos de pacientes e metodologia adequada ⁵⁶ (escalas operacionais de avaliação, entrevistas, ⁵⁷ diagnósticos computadorizados, métodos duplo-cego ⁵⁸ com controle placebo etc) têm permitido e corroborado ⁵⁹ esses avanços terapêuticos.”

Revista Ciência Hoje. Disponível
em: <www.ciênciahoje.org.br/google>.
Acesso em: 27 nov. 2017.

O emprego da expressão “a gente” em “A gente melhora bastante o sofrimento das pessoas que estão atingidas mentalmente.” (Refs. 19-21) denota um tom coloquial, considerado inadequado em um texto escrito mais formal, sobretudo em um contexto científico, por exemplo.

As proposições a seguir constituem exemplos de construções linguísticas, bastante usuais no português falado, mas de aspecto divergente em textos escritos no padrão culto da língua portuguesa não só porque, como no caso apresentado, marcam coloquialismo, mas também porque é avaliado como erros ou desvios gramaticais da norma culta padrão.

Analise os exemplos abaixo quanto à correção gramatical.

I. Tinha muito menos loucos no século passado.

II. Nos surpreendemos quando descobrimos a lucidez de alguns loucos.

III. O tratamento que os doentes mais gostam é o que não envolve internação.

IV. Desconfiamos muito dos loucos; entender eles é um passo importante para lidar com o problema.

A alternativa em que os termos grifados foram, nessa mesma ordem, substituídos corretamente quanto à correção gramatical é a

(ENEM/2018)    

“Acuenda o Pajubá”: conheça o “dialeto secreto”

utilizado por gays e travestis

Com origem no iorubá, linguagem foi adotada por

travestis e ganhou a comunidade

“Nhaí, amapô! não faça a loka e pague meu acué, deixe de equê se não eu puxo teu picumã!” Entendeu as palavras dessa frase? Se sim, é porque você manja alguma coisa de pajubá, o “dialeto secreto” dos gays e travestis.

Adepto do uso das expressões, mesmo nos ambientes mais formais, um advogado afirma: É claro que eu não vou falar durante uma audiência ou numa reunião, mas na firma, com meus colegas de trabalho, eu falo de ‘acué’ o tempo inteiro”, brinca. “A gente tem que ter cuidado de falar outras palavras porque hoje o pessoal já entende, né? Tá na internet, tem até dicionário…”, comenta.

O dicionário a que ele se refere é o Aurélia, a dicionária da língua afiada, lançado no ano de 2006 e escrito pelo jornalista Angelo Vip e por Fred Libi. Na obra, há mais de 1 300 verbetes revelando o significado das palavras do pajubá.

Não se sabe ao certo quando essa linguagem surgiu, mas sabe-se que há claramente uma relação ente o pajubá e a cultura africana, numa costura iniciada ainda na época do Brasil colonial.

Disponível em: http://www.midiamax.com.br.
Acesso em: 4 abr. 2017 (adaptado).

Da perspectiva do usuário, o pajubá ganha status de dialeto, caracterizando-se como elemento de patrimônio linguístico, especialmente por

(ENEM/2018)    

— Famigerado? […]

—Famigerado é “inóxio”, é “célebre”, “notório”, “notável”…

—Vosmecê mal não veja em minha grossaria no não entender. Mais me diga: é desaforado? É caçoável? É de arrenegar? Farsância? Nome de ofensa?

— Vilta nenhuma, nenhum doesto. São expressões neutras, de outros usos…

— Pois… e o que é que é, em fala de pobre, linguagem de em dia de semana?

— Famigerado? Bem. É: “importante”, que merece louvor, respeito…

ROSA, G. Famigerado. In: Primeiras estórias.
Rio de Janeiro. Nova Fronteira, 2011.

Nesse texto, a associação de vocábulos da língua portuguesa a determinados dias da semana remete ao

(ACAFE SC/2017)    

Todas as frases contêm expressões coloquiais, isto é, que ocorrem na fala, mas recomenda-se que sejam evitadas na língua escrita formal, exceto:

(IBMEC SP Insper/2017)    

Texto I

A palavra falada é um fenômeno natural; a palavra escrita é um fenômeno cultural. O homem natural pode viver perfeitamente sem ler nem escrever. Não o pode o homem a que chamamos civilizado: por isso, como disse, a palavra escrita é um fenômeno cultural, não da natureza mas da civilização, da qual a cultura é a essência e o esteio.

Pertencendo, pois, a mundos (mentais) essencialmente diferentes, os dois tipos de palavra obedecem forçosamente a leis ou regras essencialmente diferentes. A palavra falada é um caso, por assim dizer, democrático. Ao falar, temos que obedecer à lei do maior número, sob pena de não sermos compreendidos ou sermos inutilmente ridículos. Se a maioria pronuncia mal uma palavra, temos que a pronunciar mal: diremos anedota, embora sabíamos que se deve dizer anécdota. Se a maioria usa de uma construção gramatical errada, da mesma construção teremos que usar: diremos “hás-de tu compreender”, embora saibamos que “hás tu de compreender” é a fórmula verdadeira. Se a maioria caiu em usar estrangeirismos ou outras irregularidades verbais, assim temos que fazer: “match de football” diremos, e não “partida de bolapé”. Os termos ou expressões que na linguagem escrita são justos, e até obrigatórios, tornam-se uma estupidez e pedantaria, se deles fazemos uso no trato verbal. Tornam-se até em má-criação, pois o preceito fundamental da civilidade é que nos conformemos o mais possível com as maneiras, os hábitos, e a educação da pessoa com quem falamos, ainda que nisso faltemos às boas–maneiras ou à etiqueta, que são a cultura exterior.

(Fernando Pessoa, A Língua Portuguesa. São Paulo: Companhia das Letras, 1999)

Texto II

(…) há duas línguas no Brasil: uma que se escreve (e recebe o nome de “português”); e outra que se fala (e que é tão desprezada que nem tem nome). E é esta última que é a língua materna dos brasileiros; a outra (o “português”) tem de ser aprendida na escola, e a maior parte da população nunca chega a dominá-la adequadamente.

Vamos chamar a língua falada no Brasil de vernáculo brasileiro (…). Assim, diremos que no Brasil se escreve em português, uma língua que também funciona como língua de civilização em Portugal e em alguns países da África. Mas a língua que se fala no Brasil é o vernáculo brasileiro, que não se usa nem em Portugal nem na África.

(Mário A. Perini, Sofrendo a gramática. São Paulo: Ática, 1997)

Nas considerações que fazem em relação à língua, os dois autores enfatizam o aspecto cultural da língua escrita. No entendimento de ambos, ela é definida como uma

(IFSC/2019)    

“O certo é falar assim porque se escreve assim”

¹ Diante de uma tabuleta escrita COLÉGIO é provável que um pernambucano, lendo-a em voz alta, ² diga CÒlégio, que um carioca diga CUlégio, que um paulistano diga CÔlégio. E agora? Quem está ³ certo? Ora, todos estão igualmente certos. O que acontece é que em toda língua do mundo existe ⁴ um fenômeno chamado variação, isto é, nenhuma língua é falada do mesmo jeito em todos os ⁵ lugares, assim como nem todas as pessoas falam a própria língua de modo idêntico. Infelizmente, ⁶ existe uma tendência (mais um preconceito!) muito forte no ensino da língua de querer obrigar o ⁷ aluno a pronunciar “do jeito que se escreve”, como se essa fosse a única maneira “certa” de falar ⁸ português (Imagine se alguém fosse falar inglês ou francês do jeito que se escreve!). Muitas ⁹ gramáticas e livros didáticos chegam ao cúmulo de aconselhar o professor a “corrigir” quem fala ¹⁰ muleque, bêjo, minino, bisôro, como se isso pudesse anular o fenômeno da variação, tão natural e ¹¹ tão antigo na história das línguas. Essa supervalorização da língua escrita combinada com o ¹² desprezo da língua falada é um preconceito que data de antes de Cristo! É claro que é preciso ¹³ ensinar a escrever de acordo com a ortografia oficial, mas não se pode fazer isso tentando criar ¹⁴ uma língua falada “artificial” e reprovando como “erradas” as pronúncias que são resultado natural ¹⁵ das forças internas que governam o idioma. Seria mais justo e democrático dizer ao aluno que ele ¹⁶ pode dizer BUnito ou BOnito, mas que só pode escrever BONITO, porque é necessária uma ¹⁷ ortografia única para toda a língua, para que todos possam ler e compreender o que está escrito, ¹⁸ mas é preciso lembrar que ela funciona como a partitura de uma música: cada instrumentista vai ¹⁹ interpretá-la de um modo todo seu, particular!

Fonte: BAGNO, Marcos. Preconceito
Linguístico: o que é, como se faz. 49ª
ed. São Paulo: Loyola, 2007, p. 52-53.
(adaptado) Acesso em: 10 abr. 2018.

Assinale a alternativa CORRETA de acordo com o texto acima.

(ESPM SP/2019)    

“É Brasileiro, já passou de Português…”

A ideia de uma língua única, que não se altera, é um mito, pois a heterogeneidade social e cultural implica a heterogeneidade linguística.

(…)

Embora Brasil e Portugal tenham uma língua comum, é nítido a qualquer falante do português que existem diferenças entre o português falado nos dois países – claro que elas também existem com relação aos demais países de língua portuguesa. (…) Essas diferenças são tão grandes que podemos afirmar que no Brasil se fala uma língua diferente da de Portugal, que os linguistas denominaram de português brasileiro. Isso é tão evidente que, se você observar um processador de textos, o Word, por exemplo, na ferramenta idiomas há as opções português e português brasileiro ou português (Brasil). Por quê? Como são línguas diferentes, o corretor automático do processador precisa saber em que “língua” está sendo escrito o documento, pois o português europeu e o brasileiro seguem regras diferentes.

Quando ouvimos um habitante de Portugal falando, percebemos imediatamente um uso diverso da língua. A diferença mais perceptível é de ordem fonológica, ou seja, na maneira de produzir os sons da língua. Identificamos rapidamente que ele fala português, porém com “sotaque ou acento lusitano”. Se atentarmos com mais cuidado, perceberemos, entretanto, que as diferenças não são apenas de ordem fonológica. Há também diferenças sintáticas (poucas) e lexicais. Um mesmo conceito é designado por significantes diferentes, o que prova o caráter imotivado do signo linguístico. (…)

(Ernani Terra, Revista
Língua Portuguesa,
adaptado, julho/2018)

Um argumento concreto para corroborar a ideia de que “língua única, que não se alte­ra, é um mito”, exposta no primeiro período, é o trecho: